La Tunisie Laïque : Mythe ou Réalité

Suivant le Cheikh Wikipedia : « La laïcité désigne le principe de séparation du pouvoir politique et administratif de l'État du pouvoir religieux. »
« La laïcité implique un enseignement étatique d'où la formation religieuse (dans le sens enseignement de la foi) est absente. Pour autant, l'enseignement des religions n'est pas incompatible avec la laïcité, tant qu'il ne s'agit que de décrire des « us et coutumes », et si l'on présente chaque religion d'un point de vue extérieur (objectif) à celle-ci, par exemple dans le cadre d'un cours d'histoire-géographie.»

Tous ceux qui suivent la politique Tunisienne peuvent bien constater que la religion ne pèse pas trop AUJOURD’HUI dans nos décisions politiques, institutionnelles et même constitutionnelles.
Toutefois nous avons une certaine influence religieuse qui se manifeste dans certains aspects administratifs tels que le réajustement des horaires du travail pendant le Ramadan, la nomination et la prise en charge salariale du Mufti et des Imams par l’état, les fêtes religieuses inaugurées en tant que jours fériés etc … mais comparaison faite avec la Turquie officiellement laïque nous nous trouvons en compatibilité avec ses pratiques.

En ce qui concerne la Charia, qui ne figure d'aucune manière dans notre constitution, elle n'est point appliquée à l'instar de plusieurs pays arabes et musulmans qui la considèrent comme code de droit. Il faut rappeler que certaines lois existantes d’origine islamique, héritées de l’époque Bourguibienne peuvent être modifiés ou abrogées  mais pour cela il faudrait soit des référendums soit des votes directs au niveau du parlement.

Objectivement, est-ce que il y a une majorité capable d’influencer ces votes ou ces référendums dans le sens de l’élimination de ces quelques lois islamiques, sachant que les athées s’auto-estiment à 10% de la population Tunisienne ?
La Justice Tunisienne n’est pas en train d’amputer la main des voleurs, de lapider les coupables de délit d’adultère, d’infliger publiquement 1000 coups de fouet à celui qui boit du vin ou même couper la tête à ceux qui suivent une autre religion que l’Islam et cela non pas depuis l'ère bourguibienne mais bien beaucoup avant. Aucun historien n'a jamais relaté qu'un main a été amputée en Tunisie ou que quelqu'un a été fouetté pour abus d'usage de spiritueux ou de vins. D'ailleurs la prostitution et le commerce du vin étaient même régulé par l'état depuis l'antiquité.

L'islam appliqué avec modernité par les premiers visionnaires (Ahmed Amine, Taher Haddad) a permis d'élaborer des textes de lois tunisiens en conformité avec les aspirations de développement du pays par ses premiers dirigeants. D'ailleurs, les coutumes et les usages ancestraux de ce peuple, métissé par différentes civilisations sur des origines berbères, ont dominé l'esprit de ces lois. De même que l'Islam, bien interprété, ne peut être en contradiction avec les Droits de l'Homme, bien au contraire, la majorité de ces textes prennent naissance dans des textes religieux, bibliques et coraniques.

Dans la réalité, ceux qui militent pour l’abolition de ces lois islamique et surtout pour l’égalité des droits entre hommes et femmes, notamment l’équité dans l’héritage, sont un nombre très réduit, ils se comptent aux bout des doigts et ils veulent des acquis dans la facilité.

La réforme de l’enseignement qui a débuté depuis les années 90 avec l’accès de Mohamed Charfi au poste de Ministre de l’Education Nationale a vidé l’enseignement religieux de sa substance islamique pour le léguer à un cours d’histoire. Le texte coranique est approché sous une vision analytique littéraire dans un contexte historique.
A rappeler aussi que des écoles catholiques et juives continuent d’exister en Tunisie et que l’enseignement de la Foi en leur sein est bien consistant.

Au vu du nombre des personnes qui fréquentent la mosquée lors de la prière du Vendredi, on a le sentiment que c’est tout le pays qui est pratiquant et religieux.
En allant le Samedi soir se défouler dans une boite de nuit de Hammamet, on a l’impression que tout le pays est déversé dans la joie de vivre et le libertinage.

Le jour de l’Aîd El Kébir, laïques et croyants égorgent le mouton pour vénérer Abraham, le jour du nouvel an tout le monde fait la fête jusqu’au matin, Le mouled toutes les familles préparent l’Assida et le Saint Valentin chacun offre maintenant son cadeau d’amour.

ET c’est ça le contraste tunisien.

C’est encore la prostituée qui habite à côté de l’enseignant barbu islamiste à la cité Ibn khaldoun et c’est la couturière voilée qui habité à côté de l’ingénieur athée à cité Ennasr.
C’est ce jeune homme qui fait régulièrement sa prière et qui va avec sa sœur à une Boum le samedi soir et c’est cette fille en mini-jupe qui cède le taxi qui vient de s’arrêter à la vieille femme au Sefsari.
C’est encore ce jeune du Manar qui kiffe du hachich et qui va réviser ses cours à Bab El Khadra avec son binôme imberbe qui ne jure que par Hassan Al Banna.
S’était moi, fin des années 80, libéral et m’enfoustiste avec ma copine voilée, ensemble un jeudi soir, dans un concert de musique classique au théâtre municipal de Tunis.

Même si la dissemblance peu paraître exagérée, ce paradoxe est en grande partie notre réalité qui a crée un vrai équilibre dans les tendances aussi bien morales que politiques.

Le plus choquant, c’est la "politique américaine" de quelques personnes qui essayent de diaboliser l’ennemi en exagérant la menace islamique en Tunisie et qui préconisent comme solution l’instauration d’un état et d’une constitution laïque copiée sur les modèles existants. Ces personnes oublient qu’en dépit de la laïcité de la Turquie, c’est un parti politique islamique qui gouverne le pays.

Le modèle de la Laïcité tel qu’il se présente dans l’occident ne peut pas convenir au monde arabo-musulman. Nous avons développé en Tunisie un modèle de laïcité, bien spécifique, qui passe inaperçu et qui est toléré par les citoyens.

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